نقشه سایت

اساس نامه و نحوه پرداخت وام          اخبار و اطلاعیه های صندوق   

           لیست اعضاء و اطلاعات مالی     

   شرکت تعاونی سارنگ

****************************************************************       

  ایران شناسی            فرهنگ و ادبیات           

عملکرد 1390

 

به نام خدا

صندوق قرض الحسنه اميد

عملكرد 1390

 

 

صندوق قرض الحسنه اميد افتخار دارد در ورود به سومين سال تاسيس خود بدين وسيله ضمن تشريح عملكرد ساليانه خود ، در فرصت به دست آمده ، از انضباط و احساس مسئوليت كم نظير و ستودني اعضاء خود در پرداخت به هنگام ماهيانه ها و اقساط مربوطه كه بزرگترين سرمايه و دارايي اين مجموعه محسوب مي شود ،  كمال تشكر و قدرداني را به عمل مي آورد .

در حال حاضر تعداد اعضاء صندوق  114 نفر شامل 56 نفر خانم و 58 نفر آقا مي باشد كه از اين تعداد 83 نفر  در سال 1389  ، 24 نفر در سال 1390 و 7  نفر تا پايان مرداد ماه سال 1391 به عضويت صندوق درآمده اند  كه در اين جمع نام خانوادگي مريدي با 7 نفر عضو داراي بيشترين عضويت ، مسن ترين عضو جناب آقاي احمد جديدي با  68  سال سن و جوان ترين اعضاء همايون و ماندانا كشاورزي با 3 سال سن مي باشند .

سپرده گذاري اعضاء همانند گذشته از طريق بانك صادرات و صندوق قرض الحسنه مشيز صورت گرفت كه موجودي حساب جاري صادرات نيز جهت تخصيص سود بانكي  در پايان هر ماه ، جمع آوري و در شماره حساب 50286 صندوق مشيز پس انداز و حاصل آن ، سودي معادل 442/908/2 تومان مي باشد . 

در سالي كه گذشت صندوق قرض الحسنه اميد به طور متوسط در هر ماه با سه درخواست وام موافقت نموده كه جمعا تا كنون مبلغ380/781/106 تومان وام  به اعضاء محترم  پرداخت و در قبال آن مبلغي معادل 273/221/3 تومان، كارمزد دريافت و به حساب 50286 صندوق مشيز واريز شده است .

بنا به اساس نامه صندوق ، كارمزد و سود حاصل از سپرده ها جهت انجام امور اداري و ساير موارد در اختيار هيئت مديره بوده كه تصميم گيري در مورد نحوه هزينه آن در اختيار مديريت وقت آن مي باشد . در همين راستا در سال گذشته ، كليه عوايد حاصل از صندوق طي مراسمي ، ضمن اعطاء هدايايي در قالب مسابقه ، قرعه كشي و غيره هزينه گشت . امسال نيز درآمد صندوق به مبلغ 915/198/3  تومان به صورت زير هزينه خواهد شد .

 

الف  : مبلغ 000/500  تومان جهت كمك به موسسه نگهداري از كودكان بي سرپرست بوعلي كه رسيد موسسه به پيوست ارائه شده است .

 

ب  :  هدايايي به شرح زير جهت قدرداني و سپاس از اعضايي كه نسبت به سايرين در پرداخت اقساط وامهاي دريافتي ، از انضباط و توجه بيشتري برخوردار بوده اند . لازم به ذكر است كه هداياي اختصاص يافته به هر نفر برابر با مبلغ يك قسط و متعلق به اعضايي است كه هيچگونه تاخيري در پرداخت اقساط خود نداشته اند .

 

1-  سركار خانم كبري ايرانمنش ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/116  تومان كمك هزينه سفر .

2-  جناب آقاي صفا طباطبايي ، سه شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 700/176  تومان كمك هزينه سفر .

3-   جناب آقاي احمد جديدي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 500/72  تومان كمك هزينه سفر .

4-  جناب آقاي محمد جواد جديدي ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/143  تومان كمك هزينه سفر .

5-  سركار خانم سيما خيرانديش ، چهار شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 800/232  تومان كمك هزينه سفر .

6-  جناب آقاي رامين جلالي ، چهار شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 200/223  تومان كمك هزينه سفر .

7-   جناب آقاي مهدي شادمند ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/66  تومان كمك هزينه سفر .

8-  جناب آقاي علي اسماعيلي ، چهار شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 300/249  تومان كمك هزينه سفر .

9-   جناب آقاي يدالله مريدي ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/139  تومان كمك هزينه سفر .

10-  جناب آقاي عليرضا سرگلزايي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/73 تومان كمك هزينه سفر .

11-  سركار خانم فريبا اطمينان ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/151 تومان كمك هزينه سفر.

۱۲- سركار خانم پري كشاورزي ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/143 تومان كمك هزينه سفر.

۱۳- جناب آقاي امير هوشمند ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/70 تومان كمك هزينه سفر.

۱۴- جناب آقاي پرهام پورقاسمي ، سه شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/180 تومان كمك هزينه سفر.

۱۵- سركار خانم مريم سياري ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/116 تومان كمك هزينه سفر.

۱۶ – سركار خانم صديقه نيك طبع ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/57 تومان كمك هزينه سفر.

۱۷- جناب آقاي محمد سرگزي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش و مبلغ 000/55 تومان كمك هزينه سفر.

 

ج  : هدايايي به شرح زير جهت افرادي كه مبالغ ماهيانه خود را منظم و در مواردي پيش از موعد پرداخته اند .

 

1-   جناب آقاي مهدي كشاورزي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

2-   جناب آقاي وحدت مريدي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

3-   جناب آقاي هادي مددي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

4-   جناب آقاي محمد رضا ميرزايي ،چهار شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

5-   جناب آقاي منصور شمالي ، چهار شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

6-   سركار خانم مريم اسدي پور  ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

7-   سركار خانم وحيمه مريدي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

8-   جناب آقاي جواد مدني ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

9-   جناب آقاي حسن مرادي  ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش .

10- جناب آقاي اصغر طاهري، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

11- سركار خانم عصمت مومن زاده ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

12- سركار خانم مينا مريدي ، دو شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

13- سركار خانم ونوس مريدي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

14- سركار خانم مهسا سرگزي ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

15- جناب آقاي علي لكستاني ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

16- جناب آقاي فرزاد ايرانمنش ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

17- جناب آقاي نيما جاودان، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

18- سركار خانم ندا جاودان ، يك شب اقامت رايگان در جزيره كيش.

 

 

لازم به ذكر است هداياي فوق تا پايان مرداد ماه سال 1392 معتبر و در صورت اقدام براي مسافرت به جزيره كيش قابل پرداخت خواهند بود

 

 

هزينه ها و محاسبه سود خالص

 

از ابتداي تاسيس صندوق قرض الحسنه اميد تا كنون جمعا مبلغ 800/930/2 تومان از محل درآمدهاي صندوق ( كارمزد وام و سود بانكي ) هزينه شده است كه 000/574/2 تومان آن مربوط به هداياي اهدا شده به اعضاء و برگزاري جشن 1390 و 800/356 تومان آن جهت تهيه ملزومات اداري شامل چاپ دفترچه هاي حساب و اقساط ، كارتهاي تيريك و غيره مي باشد .

 

درآمد صندوق  از ابتداي تاسيس تا كنون ، همانگونه كه در مقدمه نيز  اشاره شد از محل سود بانكي و كارمزدهاي دريافتي به ترتيب 442/908/2 تومان و 273/221/3 تومان و جمعا معادل  715/129/6 تومان مي باشد كه سود خالص پس از كسر مجموع هزينه ها از آن برابر با 915/198/3  ( تراز نامه ) محاسبه مي شود .

 

سخن پاياني

  

در پايان ضمن تشكر از حوصله و توجه شما بابت مطالعه اين گزارش و اميد آنكه جزئيات و جداول ارائه شده به انداز كافي گويا و روشن بوده باشند ، به اطلاع مي رساند با توجه به افزايش قابل توجه موجودي اعضاء نسبت به دو سال گذشته و همچنين بالا رفتن مدت انتظار و در نتيجه ضريب دريافت وام ، جهت حفظ كارايي صندوق و ارائه خدمات به موقع وموثر به متقاضيان وام ، افزايش سپرده اوليه به 000/300 تومان و مبلغ ماهيانه به 000/35 تومان ضروري و اجتناب ناپذير مي باشد . لذا خواهشمند است ضمن واريزي مبلغ 000/100 تومان بابت افزايش سپرده اوليه از ابتداي شهريور ماه سال 1391 نسبت به پرداخت مبلغ 000/35 تومان به عنوان ماهيانه اقدام فرماييد. ضمنا در صورت تمايل ، علاقه مندان به سرمايه گذاري بيشتر و نتيجتا دريافت وام بيشتر ، صرفا تا پايان آبان ماه مي توانند سپرده اوليه خود را به جاي رساندن به 000/300 تومان تا سقف 000/500 تومان افزايش دهند .

 

                                                                                             با سپاس

                                                                          مدیریت صندوق قرض الحسنه امید

 

 

 

اسامی اعضاء و اطلاعات مالی تا مورخ 31/5/91

 

دارايي	افتتاح حساب	شماره حساب	نام و نام خانوادگي	رديف
760000	1389/01/26	1	شكوفه افضلي	1
780000	1389/02/06	2	فرزاد ايرانمنش	2
680000	1389/05/14	3	هادي ايرانمنش	3
700000	1389/05/14	4	مهدي ايرانمنش	4
700000	1389/05/14	5	كبري ايرانمنش	5
640000	1389/05/14	6	محمد حسين ايرانمنش	6
640000	1389/05/14	7	معين ايرانمنش	7
680000	1389/05/14	8	زهرا باقر زاده	8
680000	1389/05/14	9	مرضيه پور شعبان	9
760000	1389/01/31	10	نيما جاودان	10
760000	1389/01/31	11	ندا جاودان	11
780000	1389/01/28	12	احمد جديدي	12
780000	1389/01/28	13	محمد جواد جديدي	13
760000	1389/02/02	14	رويا جديدي	14
760000	1389/02/01	15	مينو خيرانديش	15
760000	1389/02/18	16	سيما خيرانديش	16
760000	1389/01/26	17	محسن خيرانديش	17
700000	1389/05/14	18	رامين جلالي	18
700000	1389/05/14	19	سارا جلالي	19
700000	1389/05/14	20	كسري جلالي	20
760000	1389/02/02	21	اردلان زند	21
700000	1389/05/14	22	رضيه سجاديان	22
780000	1389/02/4	23	محمد سرگزي	23
780000	1389/02/04	24	مهسا سرگزي	24
780000	1389/02/02	25	مهدي شادمند	25
800000	1389/02/11	26	علي شريف آبادي	26
800000	1389/02/11	27	طاهره شريف آبادي	27
800000	1389/02/11	28	شهراد شريف آبادي	28
800000	1389/02/11	29	كيميا شريف آبادي	29
700000	1389/05/14	30	فاطمه شريف نسب	30
700000	1389/05/14	31	سيد حميد شكيبي	31
700000	1389/05/14	32	امير حسين شكيبي	32
680000	1389/05/14	33	صفا طباطبايي	33
680000	1389/05/14	34	علي طباطبايي	34
780000	1389/01/28	35	زهرا صالحي	35
760000	1389/02/02	36	مهناز فروزش	36
760000	1389/02/05	37	پرهام فرجود	37
780000	1389/01/28	38	پري كشاورزي	38
680000	1389/05/14	39	محمد حسين مرادي	39
760000	1389/02/01	40	يدالله مريدي	40
780000	1389/02/04	41	ونوس مريدي	41
760000	1389/02/02	42	مهدي مريدي	42
760000	1389/02/05	43	مينا مريدي	43
760000	1389/02/02	44	ماندانا مريدي	44
760000	1389/02/20	45	مرتضي مقدمي پور	45
760000	1389/02/18	46	رويا مقدمي پور	46
760000	1389/02/18	47	رزا مقدمي پور	47
680000	1389/05/14	48	تابنده باقري	48
700000	1389/05/14	49	عصمت مؤمن زاده	49
700000	1389/05/14	50	ستايش ايرانمنش	50
700000	1389/05/14	51	عليرضا سرگلزايي	51
700000	1389/05/14	52	فاطمه منصوري	52
700000	1389/05/14	53	مريم منصوري	53
720000	1389/06/04	54	امين قراري	54
720000	1389/06/04	55	مهديه رضوي	55
680000	1389/06/04	56	فريبا اطمينان	56
680000	1389/06/04	57	يسنا مرادي	57
680000	1389/06/04	58	ساينا مرادي	58
700000	1389/06/04	59	مهدي كشاورزي	59
700000	1389/06/06	60	كاظم مدني	60
700000	1389/06/06	61	نجمه جديدي	61
680000	1389/06/06	62	جواد مدني	62
620000	1389/07/08	63	همايون كشاورزي	63
620000	1389/07/08	64	ماندانا كشاورزي	64
660000	1389/07/06	65	امير هوشمند	65
660000	1389/07/08	66	پرهام پورقاسمي	66
660000	1389/07/08	67	هنگامه احمدي	67
660000	1389/07/08	68	مهرسا پورقاسمي	68
680000	1389/07/06	69	هادي مددي	69
680000	1389/07/08	70	علي لكستاني	70
640000	1389/07/08	71	محمود عسكري	71
620000	1389/07/13	72	مريم سياري	72
620000	1389/07/13	73	كيميا سياري	73
500000	1389/08/05	74	ناصر محمدي	74
600000	1389/08/08	75	علي نيازمند	75
640000	1389/08/10	76	محمد سينا طاهري	76
660000	1389/08/11	77	صديقه نيك طبع	77
580000	1389/09/13	78	ابوالقاسم كشاورزي	78
580000	1389/09/13	79	راضيه اسمعيل زاده	79
540000	1389/11/01	80	مهدي هنرمند	80
540000	1389/11/01	81	مريم مير حسيني	81
540000	1389/11/01	82	فاطمه هنرمند	82
540000	1389/12/23	83	بتول محمدي	83
520000	1390/2/3	84	وحيمه مريدي	84
520000	1390/2/3	85	عميد رضا مرادپور	85
520000	1390/2/3	86	محمد علي مرادپور	86
520000	1390/2/4	87	وحدت مريدي	87
520000	1390/2/18	88	حسين سيد حسيني	88
460000	1390/2/25	89	مريم كشاورزي	89
460000	1390/2/25	90	غزاله نيازمند	90
460000	1390/2/25	91	گلاره نيازمند	91
460000	1390/2/25	92	محمد نيازمند	92
520000	1390/4/12	93	مريم اسدي پور	93
400000	1390/4/23	94	خليل چهرازي	94
420000	1390/6/6	95	اعظم يداللهي	95
380000	1390/9/8	96	محمد رضا ميرزايي	96
380000	1390/9/8	97	سعيده دهقان	97
380000	1390/9/8	98	ميلاد ميرزايي	98
380000	1390/9/8	99	علي ميرزايي	99
360000	1390/10/29	100	اصغر طاهري	100
360000	1390/10/29	101	كبري كاظمي	101
340000	1390/11/6	102	حسن مرادي	102
360000	1390/12/17	103	منصور شمالي	103
360000	1390/12/17	104	منصوره بهرامپور	104
360000	1390/12/17	105	محدثه شمالي	105
360000	1390/12/17	106	محمد رضا شمالي	106
280000	1390/11/27	107	علي ميراحمدي	107
300000	1391/5/3	108	داود رضايي	108
300000	1391/5/3	109	مهديه مهدوي	109
300000	1391/5/3	110	ساينا رضايي	110
300000	1391/5/3	111	سارا رضايي	111
220000	1391/5/17	112	ناصر ميرحسيني	112
220000	1391/5/17	113	مهديه دهقاني	113
220000	1391/5/17	114	امير حسين مير حسيني	114
70020000			جمع كل پرداختي

اطلاعیه

با سلام به اطلاع می رساند عملکرد سال ۱۳۹۰ در حال تهیه بوده و به زودی ضمن درج در سایت در اختیار اعضاء محترم نیز قرار خواهد گرفت . ضمنا بنا به تصمیم هیئت مدیره ، جهت ارائه خدمات هر چه بهتر و پرداخت وام در اسرع وقت به درخواست کنندگان ، مقرر گردید سرمایه اولیه اعضاء به ۰۰۰/۳۰۰  ( سیصد هزار ) تومان و مبلغ ماهیانه به ۰۰۰/۳۰ ( سی هزار ) تومان در ماه افزایش یابد که زمان و نحوه پرداخت آن متعاقبا اعلام خواهد شد . همچنین آقای داود رضایی و خانمها مهدیه مهدوی و سارا و ساینا رضایی نیز به عضویت صندوق درآمدند .

اطلاعیه

با سلام به اطلاع می رساند طی جلسه هیئت مدیره آقایان  علی میراحمدی ،منصور شمالی ،محمد رضا شمالی ، اصغر طاهری ، حسن مرادی و  خانمها کبری کاظمی ، یسنا مرادی ، ساینا مرادی، منصوره بهرامپور و محدثه شمالی به عضویت صندوق درآمدند و به این ترتیب تعداد اعضاء به  ۱۰۷ نفر رسید .

اطلاعیه

با سلام ، به اطلاع می رساند دفتر صندوق قرض الحسنه اميد در محل شرکت تعاونی  سارنگ ساز به آدرس کرمان خیابان هوشنگ مرادی نبش کوچه شماره ۸ مجتمع یاس واحد شماره ۳ افتتاح گرديد .  لذا اعضاء محترم مي توانند جهت انجام خدمات مورد نياز از ساعت ۸ الي ۱۴به دفتر شركت مراجعه فرمايند . ضمنا جهت تماس و پاسخگويي به سوالات شما عزيزان شماره تلفنهاي ۲۱۳۳۹۴۱ و ۲۱۳۳۹۴۲  نيز فعال مي باشند .

اعضای جدید

با سلام ، به اطلاع می رساند در سال جدید خانمها وحیمه مریدی ، مریم کشاورزی ، غزاله نیازمند ، گلاره نیازمند و آقایان وحدت مریدی ، محمد علی مراد پور ، عمید رضا مرادپور ، حسین سید حسینی و محمد کشاورزی به عضویت صندوق درآمدند ضمنا با عرض پوزش اطلاعات مالی اعضاء به زودی به روز خواهد شد.

 

فراخوان

فراخوان مجمع عمومي

مجمع عمومي عادي شركت تعاوني سارنگ ساز اميد در مورخ جمعه  ۲۶/1/1390  از ساعت 5 الي 7 بعد از ظهر در تالار ستاره شهر برگزار خواهد شد . دستور كار اين جلسه تصميم و راي گيري در خصوص آغاز به كار و نوع فعاليت شركت براي سرمايه گذاري و تقسيم سهام خواهد بود . پيشنهاد اوليه با جزئيات تهيه شده  شامل خريد آپارتمان در جزيره كيش يا شهر تهران مي باشد. لذا بدين وسيله از علاقه مندان عضويت و صاحبان ايده و ساير طرحهاي مرتبط با فعاليتهاي تعريف شده شركت دعوت به عمل مي آيد با در دست داشتن فيش واريزي حق عضويت به مبلغ پنجاه هزار تومان به حساب شماره 1/569633/111/2800 بانك توسعه تعاون ، شعبه چهار راه فيروزه به نام شركت تعاوني سارنگ ساز اميد ، در جلسه مذكور حضور به هم رسانند.

اطلاعیه

بوی باران ، بوی سبزه ، بوی خاک ، شاخه های شسته ، باران خورده پاک ، آسمان آبی و ابر سپید برگهای سبز بید ،عطر نرگس ، رقص باد ،نغمه شوق پرستوهای شاد ،خلوت گرم کبوترهای مست .. . نرم نرمک میرسد اینک بهار ، خوش به حال روزگار !

با سلام و تبریک به مناسبت فرا رسیدن سال نو و بهار طبیعت به اطلاع می رساند مجمع عمومی صندوق در مورخ جمعه  ۱۹/۱/۱۳۹۰ تشکیل و بدین وسیله از کلیه عزیزان جهت شرکت در این مراسم دعوت به عمل می آید.

دستور کار جلسه به شرح زیر اعلام می شود :

۱- گزارش هیئت مدیره از عملکرد سال ۱۳۸۹ ، شامل گردش مالی ، موجودی ، وامهای پرداختی و عواید صندوق . 

۲- برگزاری مراسم قرعه کشی جهت اهداء جوایز ویژه به اعضاء محترم .

۳- نمایش قطعات موسیقی و سایر برنامه های تفریحی  .

۴- پذیرایی و صرف شام .

ضمنا محل و ساعت برگزاری مراسم متعاقبا و از طریق کارت دعوت و پیام کوتاه به اعضاء محترم اعلام خواهد شد.  همچنین خلاصه عملکرد از طریق این وب سایت نیز تقدیم می گردد.

ای دل من، گرچه در این روزگار ، جامه رنگین نمیپوشی به کام ،باده رنگین نمیبینی به جام ،نقل و سبزه در میان سفره نیست ، جامت از آن می که میباید تهی است ، ای دریغ از تو اگر چون گل نرقصی با نسیم ای دریغ از ما اگر کامی نگیریم از بهار ! گر نکوبی شیشه غم را به سنگ ، هفت رنگش میشود هفتاد رنگ ... .  .

 

عملکرد 1389

 

صندوق قرض الحسنه اميد

 

عملكرد سال 1389 

 

فهرست مطالب

•  مقدمه

•  گردش مالي شما

•  مشخصات اعضاء

•  ليست هدايا

•  ليست هزينه هاي صندوق   

•  جدول ماهيانه سود سپرده گزاري

•  خلاصه گردش مالي صندوق

 

 

مقدمه

 صندوق قرض الحسنه اميد افتخار دارد بدين وسيله عملكرد ساليانه خود را تقديم نمايد. يادداشت پيش رو گزارش كوتاهي است در قالب اعدادي كه فارغ از بعد كمي ، نشان از هم دلي ، همراهي و هم افزايي گروهي دارد كه به واقع ، پشتوانه و اسم رمز حضورشان همان گونه كه از روز نخست كليد خورد ، اميــــد است.

خوش آن رمزي كه عشقي را نويــــد است        خوش آن دل كه اندر آن نور اميـــد است

حضور سرشار از اعتماد ، محبت و نظم همه شما عزيزان انگيزه و تواني شد براي سامان دهي و تلاش هر چه بيشتر براي انجام كاري شايسته و در خور حضور تك تك شما همراهاني كه به شهادت همين گزارش ، از آنچه به تنهايي براي يكديگر بوده ايم بارها مفيد تر و موثر تر شده ايم .

عملكرد صندوق با جزئيات كامل طي جداولي در صفحات بعدي ارائه شده كه در اين مقدمه نيز مختصرا به آن اشاره خواهد شد .جهت استفاده بهينه از مبالغ سپرده شده و مازاد بر در خواستهاي وام ، علاوه بر شماره حساب جاري بانك صادرات ، حساب پس انداز صندوق قرض الحسنه مشيز نيز انتخاب گرديد تا به موجودي صندوق سود ماهيانه تعلق گيرد كه با انتقال ماهيانه مبالغ واريزي در بانك صادرات به حساب پس انداز مشيز ، سودي در حدود نهصد هزار تومان حاصل شده است.

ضمنا در اواسط مرداد ماه با توجه به سود بيشتر سپرده گذاري در موسسه مالي اعتباري مهر و بررسي در خواستهاي وام ، مبلغ دوازده ميليون تومان از موجودي صندوق به صورت شش ماهه با برداشت سود در سر رسيد سه ماهه در آن موسسه سپرده گرديد و از اين طريق نيز سودي در حدود يك ميليون تومان حاصل و به حساب صندوق واريز شده است. كار مزدهاي اخذ شده از دريافت كنندگان وام ( حدود ششصد هزار تومان )  نيز به صورت خودكار از مبلغ وام كسر و در همان حساب مشيز ذخيره و پس انداز گرديده است.    

در راستاي حضور محبت آميز شما عزيزان ، هر چند كه تشكيل صندوق و انتظار اعضاء از ساز و كار آن صرفا در حد دريافت وام تعريف شده است با كسب اجازه از هيئت مديره محترم ، تصميم گرفته شد كليه عوايد صندوق در سالي كه گذشت به صورت برنامه هايي كه به استحضار مي رسد تقديم اعضاء گرامي شود .

بخشي از اين عوايد از اواخر شهريور ماه به صورت ماهيانه و در مناسبتهايي از قبيل ازدواج و سال گرد تولد به اعضاء محترم هديه شده و مبلغ باقي مانده نيز در گرد همايي و مراسمي كه به منظور جشن اولين سالگرد تشكيل صندوق تدارك ديده شده است، هزينه خواهد شد.

به منظور تشويق و قدر داني از اعضايي كه نسبت به ساير ين پرداختهاي منظم تري داشته اند و با توجه به نحوه پرداختهاي ماهيانه و مدت عضويت ، براي هر كدام از اعضاء  نمره اي به عنوان شاخص خوش حسابي محاسبه شده كه عبارت است از نسبت مجموع امتياز كسب شده به مدت زمان عضويت كه در اين فرمول به هر كدام از پرداختهاي ماهيانه اي كه در بازه زماني اول تا پنجم هر ماه صورت گرفته باشد، يك امتياز تعلق گرفته است.

در اين مراسم علاوه بر تقديم جايزه به اعضاء خوش حساب ، قرعه كشي همگاني نيز جهت اختصاص هدايايي ويژه به برندگان خوش شانس صندوق صورت خواهد گرفت و نظر به اينكه مدت عضويت و در نتيجه دارايي اعضاء در صندوق متفاوت مي باشد به هر عضو بر حسب مدت زمان عضويت تعدادي شماره اختصاصي جهت حضور در قرعه كشي تخصيص داده شده كه در جدول شماره يك همين يادداشت قابل ملاحظه است.

در پايان افتخار دارم به استحضار برسانم كه با اعتقاد راسخ به اين مهم كه توان و پتانسيل صندوق اميد بسيار فراتر از حد كنوني است ، جهت حركت به سمت استفاده حداكثري از توان موجود ، ‌به همت تني چند از اعضاء ، شركت تعاوني «« سارنگ ساز اميد »» به صورت كاملا مستقل از صندوق به ثبت رسيده است و به اميد خدا در آينده اي نزديك ضمن معرفي برنامه ها و اهداف شركت از  علاقه مندان به عضويت و سرمايه گذاري در فعاليتهاي آن دعوت به عمل خواهد آمد.

 

   

جدول شماره 1 - مشخصات اعضاء و شماره هاي اختصاصي قرعه كشي
شماره قرعه كشي	دارايي	افتتاح حساب	شماره حساب	نام و نام خانوادگي	رديف
100 - 109	420000	1389/01/26	1	شكوفه افضلي	1
110 - 119	420000	1389/02/06	2	فرزاد ايرانمنش	2
120 - 126	360000	1389/05/14	3	هادي ايرانمنش	3
127 - 133	360000	1389/05/14	4	مهدي ايرانمنش	4
134 - 140	360000	1389/05/14	5	كبري ايرانمنش	5
141 - 147	360000	1389/05/14	6	محمد حسين ايرانمنش	6
148 - 154	360000	1389/05/14	7	معين ايرانمنش	7
155 - 162	380000	1389/05/14	8	زهرا باقر زاده	8
163 - 169	360000	1389/05/14	9	مرضيه پور شعبان	9
170 - 179	420000	1389/01/31	10	نيما جاودان	10
180 - 189	420000	1389/01/31	11	ندا جاودان	11
190 - 199	420000	1389/01/28	12	احمد جديدي	12
200 - 209	420000	1389/01/28	13	محمد جواد جديدي	13
210 - 219	420000	1389/02/02	14	رويا جديدي	14
220 - 229	420000	1389/02/01	15	مينو خيرانديش	15
230 - 239	420000	1389/02/18	16	سيما خيرانديش	16
240 - 249	420000	1389/01/26	17	محسن خيرانديش	17
250 - 256	360000	1389/05/14	18	رامين جلالي	18
257 - 263	360000	1389/05/14	19	سارا جلالي	19
264 - 270	360000	1389/05/14	20	كسري جلالي	20
271 - 280	420000	1389/02/02	21	اردلان زند	21
281 - 287	360000	1389/05/14	22	رضيه سجاديان	22
288 - 297	420000	1389/02/4	23	محمد سرگزي	23
298 - 307	420000	1389/02/04	24	مهسا سرگزي	24
308 - 319	460000	1389/02/02	25	مهدي شادمند	25
320 - 330	440000	1389/02/11	26	علي شريف آبادي	26
331 - 341	440000	1389/02/11	27	طاهره شريف آبادي	27
342 - 352	440000	1389/02/11	28	شهراد شريف آبادي	28
353 - 363	440000	1389/02/11	29	كيميا شريف آبادي	29
364 - 370	360000	1389/05/14	30	فاطمه شريف نسب	30
371 - 377	360000	1389/05/14	31	سيد حميد شكيبي	31
378 - 384	360000	1389/05/14	32	امير حسين شكيبي	32
385 - 392	380000	1389/05/14	33	صفا طباطبايي	33
393 - 400	380000	1389/05/14	34	علي طباطبايي	34
401 - 410	420000	1389/01/28	35	زهرا صالحي	35
411 - 420	420000	1389/02/02	36	مهناز فروزش	36
421 - 430	420000	1389/02/05	37	پرهام فرجود	37
431 - 440	420000	1389/01/28	38	پري كشاورزي	38
441 - 449	400000	1389/05/14	39	محمد حسين مرادي	39
450 - 459	420000	1389/02/01	40	يدالله مريدي	40
460 - 469	420000	1389/02/04	41	ونوس مريدي	41
470 - 479	420000	1389/02/02	42	مهدي مريدي	42
480 - 489	420000	1389/02/05	43	مينا مريدي	43
490 - 499	420000	1389/02/02	44	ماندانا مريدي	44
500 - 509	420000	1389/02/20	45	مرتضي مقدمي پور	45
510 - 519	420000	1389/02/18	46	رويا مقدمي پور	46
520 - 529	420000	1389/02/18	47	رزا مقدمي پور	47
530 - 538	400000	1389/05/14	48	تابنده باقري	48
539 - 545	360000	1389/05/14	49	عصمت مؤمن زاده	49
546 - 552	360000	1389/05/14	50	ستايش ايرانمنش	50
553 - 559	360000	1389/05/14	51	عليرضا سرگلزايي	51
560 - 566	360000	1389/05/14	52	فاطمه منصوري	52
567 - 573	360000	1389/05/14	53	مريم منصوري	53
574 - 579	340000	1389/06/04	54	امين قراري	54
580 - 585	340000	1389/06/04	55	مهديه رضوي	55
586 - 591	340000	1389/06/04	56	فريبا اطمينان	56
592 - 597	340000	1389/06/04	57	فاطمه مراد نژاد	57
598 - 603	340000	1389/06/04	58	مريم مراد نژاد	58
604 - 609	340000	1389/06/04	59	مهدي كشاورزي	59
610 - 615	340000	1389/06/06	60	كاظم مدني	60
616 - 621	340000	1389/06/06	61	نجمه جديدي	61
622 - 627	340000	1389/06/06	62	جواد مدني	62
628 - 633	340000	1389/07/08	63	همايون كشاورزي	63
634 - 639	340000	1389/07/08	64	ماندانا كشاورزي	64
640 - 644	320000	1389/07/06	65	امير هوشمند	65
645 - 649	320000	1389/07/08	66	پرهام پورقاسمي	66
650 - 654	320000	1389/07/08	67	هنگامه احمدي	67
655 - 659	320000	1389/07/08	68	مهرسا پورقاسمي	68
660 - 667	380000	1389/07/06	69	هادي مددي	69
668 - 672	320000	1389/07/08	70	علي لكستاني	70
673 - 678	340000	1389/07/08	71	محمود عسكري	71
679 - 683	320000	1389/07/13	72	مريم سياري	72
684 - 688	320000	1389/07/13	73	كيميا سياري	73
689 - 693	320000	1389/08/05	74	ناصر محمدي	74
694 - 697	300000	1389/08/08	75	علي نيازمند	75
698 - 702	320000	1389/08/10	76	محمد سينا طاهري	76
703 - 706	300000	1389/08/11	77	صديقه نيك طبع	77
707 - 710	300000	1389/09/13	78	ابوالقاسم كشاورزي	78
711 - 714	300000	1389/09/13	79	راضيه اسمعيل زاده	79
715 - 717	280000	1389/11/01	80	مهدي هنرمند	80
718 - 720	280000	1389/11/01	81	مريم مير حسيني	81
721 - 723	280000	1389/11/01	82	فاطمه هنرمند	82
724	240000	1389/12/23	83	بتول محمدي	83

 

جدول شماره 2 - هدايا
مبلغ	شرح	تاريخ	رديف
15000	هديه تولد شهريور ماه	1389/07/10	1
61000	هديه ازدواج	1389/12/28	2
75000	هديه تولد مهر ماه	1389/12/28	3
77000	هديه تولد آبان ماه	1389/12/28	4
126000	هديه تولد آذر ماه	1389/12/28	5
75000	هديه تولد دي ماه	1389/12/28	6
105000	هديه تولد بهمن ماه	1389/12/28	7
105000	هديه تولد اسفند ماه	1389/12/28	8
145000	هديه تولد فروردين ماه	1389/12/28	9
784000			جمع

 

 

جدول شماره 3 - هزينه هاي صندوق
مبلغ	شرح	تاريخ	رديف
10000	افتتاح حساب جاري	1389/01/25	1
20000	هزينه چاپ دفترچه حساب	1389/05/16	2
40000	هزينه چاپ دفترچه اقساط	1389/07/10	3
100000	نرم افزار پيام كوتاه	1389/07/10	4
45000	هزينه چاپ كارت تبريك	1389/07/10	5
20000	افتتاح حساب سپهر	1389/08/20	6
20000	شارژ سيستم پيام كوتاه	1389/12/28	7
255000			جمع

 

جدول شماره 4 - سود سپرده گذاري
مبلغ سود بانكي	شرح	تاريخ	رديف
2050	بابت سپرده مشيز	1389/2/1	1
72309	بابت سپرده مشيز	1389/3/1	2
92766	بابت سپرده مشيز	1389/4/1	3
99178	بابت سپرده مشيز	1389/5/2	4
56825	بابت سپرده مشيز	1389/6/1	5
46563	بابت سپرده مشيز	1389/7/1	6
70618	بابت سپرده مشيز	1389/8/1	7
559000	بابت سپرده مهر	1389/8/20	8
89634	بابت سپرده مشيز	1389/9/1	9
25308	بابت سپرده مشيز	1389/10/1	10
27381	بابت سپرده مشيز	1389/11/2	11
76685	بابت سپرده مشيز	1389/12/1	12
548000	بابت سپرده مهر	1389/11/27	13
188655	بابت سپرده مشيز	1389/12/28	14
1954972			جمع

 

جدول شماره 5 - خلاصه گردش مالي و عملكرد سال 1389
درآمد در اختيار	درآمد صندوق	موجودي	هزينه ها	هزينه هدايا	كارمزد	اقساط دريافتي	وام اعطا شده	سود بانكي	سپرده اعضاء
1494452	2533452	15138612	255000	784000	597480	2780900	19915740	1935972	3076000

 

ليست اعضاء و اطلاعات مالي تا پایان سال 1389

دارايي	افتتاح حساب	شماره حساب	نام و نام خانوادگي	رديف
420000	1389/01/26	1	شكوفه افضلي	1
420000	1389/02/06	2	فرزاد ايرانمنش	2
360000	1389/05/14	3	هادي ايرانمنش	3
360000	1389/05/14	4	مهدي ايرانمنش	4
360000	1389/05/14	5	كبري ايرانمنش	5
360000	1389/05/14	6	محمد حسين ايرانمنش	6
360000	1389/05/14	7	معين ايرانمنش	7
380000	1389/05/14	8	زهرا باقر زاده	8
360000	1389/05/14	9	مرضيه پور شعبان	9
420000	1389/01/31	10	نيما جاودان	10
420000	1389/01/31	11	ندا جاودان	11
420000	1389/01/28	12	احمد جديدي	12
420000	1389/01/28	13	محمد جواد جديدي	13
420000	1389/02/02	14	رويا جديدي	14
420000	1389/02/01	15	مينو خيرانديش	15
420000	1389/02/18	16	سيما خيرانديش	16
420000	1389/01/26	17	محسن خيرانديش	17
360000	1389/05/14	18	رامين جلالي	18
360000	1389/05/14	19	سارا جلالي	19
360000	1389/05/14	20	كسري جلالي	20
420000	1389/02/02	21	اردلان زند	21
360000	1389/05/14	22	رضيه سجاديان	22
420000	1389/02/4	23	محمد سرگزي	23
420000	1389/02/04	24	مهسا سرگزي	24
460000	1389/02/02	25	مهدي شادمند	25
440000	1389/02/11	26	علي شريف آبادي	26
440000	1389/02/11	27	طاهره شريف آبادي	27
440000	1389/02/11	28	شهراد شريف آبادي	28
440000	1389/02/11	29	كيميا شريف آبادي	29
360000	1389/05/14	30	فاطمه شريف نسب	30
360000	1389/05/14	31	سيد حميد شكيبي	31
360000	1389/05/14	32	امير حسين شكيبي	32
380000	1389/05/14	33	صفا طباطبايي	33
380000	1389/05/14	34	علي طباطبايي	34
420000	1389/01/28	35	زهرا صالحي	35
420000	1389/02/02	36	مهناز فروزش	36
420000	1389/02/05	37	پرهام فرجود	37
420000	1389/01/28	38	پري كشاورزي	38
400000	1389/05/14	39	محمد حسين مرادي	39
420000	1389/02/01	40	يدالله مريدي	40
420000	1389/02/04	41	ونوس مريدي	41
420000	1389/02/02	42	مهدي مريدي	42
420000	1389/02/05	43	مينا مريدي	43
420000	1389/02/02	44	ماندانا مريدي	44
420000	1389/02/20	45	مرتضي مقدمي پور	45
420000	1389/02/18	46	رويا مقدمي پور	46
420000	1389/02/18	47	رزا مقدمي پور	47
400000	1389/05/14	48	تابنده باقري	48
360000	1389/05/14	49	عصمت مؤمن زاده	49
360000	1389/05/14	50	ستايش ايرانمنش	50
360000	1389/05/14	51	عليرضا سرگلزايي	51
360000	1389/05/14	52	فاطمه منصوري	52
360000	1389/05/14	53	مريم منصوري	53
340000	1389/06/04	54	امين قراري	54
340000	1389/06/04	55	مهديه رضوي	55
340000	1389/06/04	56	فريبا اطمينان	56
340000	1389/06/04	57	فاطمه مراد نژاد	57
340000	1389/06/04	58	مريم مراد نژاد	58
340000	1389/06/04	59	مهدي كشاورزي	59
340000	1389/06/06	60	كاظم مدني	60
340000	1389/06/06	61	نجمه جديدي	61
340000	1389/06/06	62	جواد مدني	62
340000	1389/07/08	63	همايون كشاورزي	63
340000	1389/07/08	64	ماندانا كشاورزي	64
320000	1389/07/06	65	امير هوشمند	65
320000	1389/07/08	66	پرهام پورقاسمي	66
320000	1389/07/08	67	هنگامه احمدي	67
320000	1389/07/08	68	مهرسا پورقاسمي	68
380000	1389/07/06	69	هادي مددي	69
320000	1389/07/08	70	علي لكستاني	70
340000	1389/07/08	71	محمود عسكري	71
320000	1389/07/13	72	مريم سياري	72
320000	1389/07/13	73	كيميا سياري	73
320000	1389/08/05	74	ناصر محمدي	74
300000	1389/08/08	75	علي نيازمند	75
320000	1389/08/10	76	محمد سينا طاهري	76
300000	1389/08/11	77	صديقه نيك طبع	77
300000	1389/09/13	78	ابوالقاسم كشاورزي	78
300000	1389/09/13	79	راضيه اسمعيل زاده	79
280000	1389/11/01	80	مهدي هنرمند	80
280000	1389/11/01	81	مريم مير حسيني	81
280000	1389/11/01	82	فاطمه هنرمند	82
240000	1389/12/23	83	بتول محمدي	83

جشن سـده ( جشن پیدایش آتش )

سـده سومین جشن بزرگ ایرانی بر همگان خجسته باد . روز یکشنبه 10 بهمن ماه برابر 30 ژانویه مصادف است با جشن ملی "سده" . جشن سـده که پس از نوروز و مهرگان سومین جشن بزرگ ایرانی است به هیچ یک از دین های باستانی ایران وابستگی ندارد و همچنین وابستگی ویژه ای به هیچ یک از اقوام ایرانی ندارد و به تمام ایرانیان درون و بیرون از مرزهای کنونی ایران تعلق دارد . تاریخ نویسان و پژوهندگان دو معنی برای سده داده اند : یکم – از شماره 100 میاید و دلیل آنرا این میدانند که از دهم بهمن ماه تا نخستین روز فروردین پنجاه روز است و پنجاه شب که میشود یکصد گاه (آثار الباقیه برگ 350). دوم – در گاهشماری بسیار قدیمی ایرانی 7 ماه از سال تابستان و 5 ماه زمستان خوانده میشد . ماههای تابستانی از نخستین روز فروردین ماه آغاز و تا آخرین روز مهر ماه ادامه داشت . زمستان 5 ماهه از نخستین روز آبانماه آغاز و تا اولین روز فروردین ادامه داشت , دهم بهمن ماه درست سدمین (صدمین) روز از این زمستان سد و پنجاه روزه است و نیاکان ما باور داشتند که زمستان رو به پایان میرود و آنرا جشن میگرفتند(گاهشماری و جشن های ایران باستان – استاد هاشم رضی برگ 342).

 

بنا به نوشته های تاریخ نویسان ایرانی این جشن بسیار قدیمی است و پیدایش آنرا از زمان هوشنگ شاه پیشدادی میدانند . بنوشته شاهنامه فردوسی , در زمان پادشاهی هوشنگ پیشدادی , زمانی که او سنگی برای کشتن یک مار سیاه پرتاب میکند از بر خورد سنگ با سنگی دیگر , جرقه ایجاد شده و آتشی بر پا میشود و مار میگریزد . و از آنجا آنروز را سده نامیده و جشن داشتند .

 

 یکی جشن کرد آن شب و باده خورد ............  سده نام آن جشن فرخنده کرد

 

 

خلف تبریزی نیز در کتاب برهان قاطع ( جلد دوم صفحه 573 ) همین داستان را به همین صورت نوشته است . عنصری شاعر معروف دربار سلطان محمود غزنوی نیز کهن بودن این جشن را بدینگونه اظهار میدارد :

 

 سده جشن ملوک نامداراست ..........  ز افریدون و از جـم یادگار است

 

ابوریحان بیرونی در " آثار الباقیه " برگ 351 داستان پیدایش جشن سده را به این گونه بیان میکند که : پس از شکست جمشید شاه از آژی دهاک ( ضحاک ) و فرمانروائی او بر ایران زمین , هر روزه 2 نفر از جوانان ایرانی کشته میشدند تا از مغز سر آنها برای دو ماری که بر کتف های ضحاک روئیده بودند غذا تهیه کنند . شخصی که این کار را انجام میداد " ارمائیل " نام داشت و او هر روز مخفیانه یکی از جوانان را از مرگ نجات داده و بجای مغز او مغز قوچ به مارها میداد . ارمائیل جوانان فراری داده شده را به جائی در کوه دماوند میفرستاد و برایشان خانه و زندگی تهیه میکرد. پس از دستگیری آژی دهاک بوسیله فریدون شاه و آگاهی فریدون از کار "ارمائیل " از جوانان خواسته شد تا بر بام خانه های خود آتش بیافروزند تا تعدادشان نشان داده شود و این آتش افروزی در شب بین دهم و یازدهم بهمن ماه بود و از آنجا آتش افروزی در شب جشن سـده برقرار شد .

 

چنان که از تاریخ کامل ابن اثیر در شرح حوادث سال 323 هجری بر میاید , مردآویز (مرداویز) زیاری بزرگترین مراسم جشن سده پس از سقوط شاهنشاهی ساسانی را در اصفهان برگزار کرد که سبب ترس و وحشت خلفای بغداد شد و برای کشتن او دسیسه ای چیدند و توسط علامان ترک او را کشتند (دلیران جانباز – دکتر ذ. صفا برگ 286)

 

 

اعضاء جدید

با سلام

در تاریخ ۳/۱۱/۱۳۸۹ سرکار خانمها مریم میر حسینی و فاطمه هنرمند و جناب آقای مهدی هنرمند با تایید هیئت مدیره به عضویت صندوق در آمدند . 

صبر و مولانا

این اشعار به صورت گزینشی در مورد صبر از حکایتهای مخلتف مثنوی برداشت شده است :

گر به هر زخمي تو پركينه شوي              پس كجا بي صيقل آيينه شوي

صبر گنج است اي برادر صبر كن              تا صفا يابي تو زاين رنج كهن

صبر و خاموشي جذوب رحمت است        وين نشان جستن نشان علت است

گر سخن خواهي که گويي چون شکر      صبر کن از حرص و اين حلوا مخور

صبر باشد مشتهاي زيرکان                    هست حلوا آرزوي کودکان

 

 

هرکه صبر آورد گردون بر رود                   هرکه حلوا خورد واپس‌تر رود

رزق آيد پيش هرکه صبر جست               رنج کوشش‌ها ز بي‌صبري توست

گر تو را صبري بدي رزق آمدي                 خويشتن چون عاشقان بر تو زدي

عاقبت جوينده يابنده بود                        که فرج از صبر زاينده بود

تو چه داني ذوق صبر اي شيشه‌دل         خاصه صبر از بهر آن شمع چگل

من عجب دارم ز جوياي صفا                   كاو رمد در وقت صيقل از جفا

زندگي در مردن و در محنت است            آب حيوان در درون ظلمت است

پروريدن جسم را دل‌مردگي است            رنج اين تن روح را پايندگي است

عاشقان آنگه شراب جان كشند              كه بدست خويش خوبانشان كشند

بس عداوت‌ها كه آن ياري بود                 بس خرابي‌ها كه معماري بود

گر خضر در بحر كشتي را شكست          صد درستي در شكست خضر هست

زروان

بعضی از محققان معتقدند کیش زروانی سنتی است متعلق به پیش از زرتشت ، اما اعتقاد عمومی بر این است که کیش زروانی بدعتی در آیین زرتشتی بوده که در دوره هخامنشی بر اثر نفوذ عقاید بابلی پیدا شده ، در دوره اشکانی از مقبولیت برخوردار بوده و در دوره ساسانی اهمیت بیشتری یافته است . زروان در نوشته های پهلوی ایزد زمان است اما بنا بر آیین زروانی ، زروان وجودی غایی و منشاء هم خیر و هم شر و پدر و خدای دو برادر یعنی اورمزد و اهریمن است . زروانیان در پی ایجاد وحدانیتی در پس ثنویت دین زرتشتی بوده اند .زروان در زمانی که هیچ چیز وجود ندارد نیایشهایی به جای می آورد تا پسری با ویژگیهای آرمانی اورمزد داشته باشد تا جهان را بیافریند .در پایان هزار سال زروان در اینکه این نیایش به ثمر برسد شک می کند و در همان هنگام نطفه اورمزد و اهریمن در بطن او بسته می شود .اورمزد ثمره نیایش و صبر اوست و اهریمن نتیجه شک اوست .

 

 

 

 

زروان با خود قرار می گذارد نخستین  فرزندی که زاده شود فرمان روای جهان کند . اهریمن بد بو و آلوده از نیت زروان آگاه و موفق می شود که در ابتدا به دنیا آید . زروان مجبورمی شود بنا بر پیمانش ، او را به مدت نه هزار سال فرمان روای جهان می کند و به اورمزد فرمانروایی عالم اعلی و دو هزار سال باقی مانده را عطا می کند . در پایان جهان اورمزد اهریمن را شکست می دهد  زروانیان معتقد به تکامل ماده می باشند . بنا بر این عقیده ، آفرینش جهان  عمل خدا نبوده بلکه تکامل تدریجی ماده اولیه از حالت بدون صورت یعنی زمان و مکان نامحدود ( زروان ) به حالت محدود و دارای صورت بوده است .  بنابراین تفاوت های اصلی میان کیش زروانی و زرتشتی عبارتند از اعتقاد به وجود مطلق به عنوان مکان و زمان بیکران ، طبیعت زروان ، اعتقاد به اورمزد و اهریمن به عنوان جفت توامان ، اعتقاد به نه هزار سال فرمانروایی اهریمن و اعتقاد به تقدیر و ماده گرایی .

 

 

اطلاعیه

با سلام ، پیرو اعلام اسامی انتخابی شرکت تعاونی ( به ترتیب چهار اسم دارای بیشترین رای ) به اداره ثبت شرکتها و عدم پذیرش هیچکدام به دلیل تکراری بودن ، به اطلاع می رساند اسامی ردیف های بعدی جهت بررسی و تصویب تقدیم اداره ثبت گردید و عنوان زیر مورد تایید قرار گرفت. 

 «« سارنگ ساز امید »»

www.sarangsaz.blogfa.com

 سارنگ : نام پرنده ای، نغمه، یکی از فروع دستگاه شور و سازیست چون کمانچه که با کمان نوازند.

ضمنا دوستان عزیزی که در خصوص آرم شرکت ( متناسب با عنوان ) طرح یا پیشنهادی دارند لطفا ایده های خود را از طریق نظرات همین مطلب ارسال نمایند.

 

شب چله...

پبشینهٔ جشن یلدا ( شب چله )

 
یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است و پیروان میتراییسم آن را ازهزاران سال پیش در ایران برگزار می‌کرده‎اند. در این باور یلدا روز تولد خورشید و بعدها تولد میترا یا مهر است. بسیاری بر این باورند که ریشهٔ پاس‌داشت شب چله میراث قوم کاسپیان‌ است. کاسپ‌ها از اولین اقوام آریایی هستند که وارد ایران شدند.

 ان‌ها مردمانی با چشم‌های کبودرنگ و موهای بور بودند که ابتدا در گیلان امروزی سکنی گزیدند و پس از چندی به نقاط دیگر ایران مهاجرت کردند. کاسپ‌ها قوم نیرومندی بودند و تمدن توانمندی را پایه‌گذاری کردند. از جمله تمدن‌های آبی (Hydraulic Civilizations) که می‌توان از زیگورات چغازنبیل، آسیاب‌ها و قنات‌های دزفول و شوشتر به‌عنوان آثار باقی‌مانده از تمدن کاسپ‌ها نام برد.

هم‌چنین پل‌های بسیاری با نام آناهیتا در سراسر ایران ساختند و با ساخت چهارتاقی‌هایی توانستند انحراف ۲۳ درجهٔ مدار زمین در گردش به دور خورشید را اندازه‌گیری کنند. کاسپ‌ها با استفاده از این ابزار به تقویمی دقیق دست یافتند و دریافتند که پس از آخرین شب پاییز بر طول روزها اندک‌اندک افزوده شده و از طول شب‌های سرد کاسته می‌شود.

این جشن در ماه پارسی «دی» (تولد دوباره خورشید) قرار دارد که نام آفریننده در زمان پیش از زرتشتیان بوده‌است که بعدها او به نام آفریننده نور معروف شد. واژهٔ روز (DAY) در زبان انگلیسی (که همریشه با زبانهای کهن آریایی است) نیز از نام این ماه برگرفته شده‌است. نور، روز و روشنایی خورشید، نشانه‌هایی از آفریدگار بود در حالی که شب، تاریکی و سرما نشانه‌هایی از اهریمن. مشاهده تغییرات مداوم شب و روز مردم را به این باور رسانده بود که شب و روز یا روشنایی و تاریکی در یک جنگ همیشگی به سر می‌برند.

روزهای بلندتر روزهای پیروزی روشنایی بود، در حالی که روزهای کوتاه‌تر نشانه‌ای از غلبهٔ تاریکی و اهریمن بر زمین. هنگام توسعهٔ آیین مهر در اروپا، مراسم شب چله به عنوان روز زایش مهر و نور و راستی با شکوه تمام برگزار می‌شده‌است و پس از استیلای مسیحیت در اروپا، آداب و رسوم آیین مهر که در زندگی مردم و به‌خصوص در میان رومیان نفوذ کرده بود هم‌چنان باقی ماند اما با آمدن دین جدید رنگ نباخت.

تا سال ٣٥٠ میلادی تمام فرقه‌های مختلف مسیحیت متفق‌القول روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانستند ولیکن نفوذ آیین مهر کلیسای روم را بر آن داشت تا روز تولد عیسی مسیح را مطابق با تولد مهر یا میترا قرار دهد تا از التقاط این دو مناسبت نفوذ بیشتری بر زندگی مردم داشته باشد و بزرگ‌ترین جشن آیین مهر را در خود حل کنند. با قدرتمند شدن کلیسای رم و پس از گذشت زمان، فرقه‌های دیگر مسیحیت به این سمت و سو گرویدند. لیکن هنوز کلیسای ارمنی و ارتدوکس شرقی روز ششم ژانویه را روز میلاد مسیح می‌دانند.

آن‌چه از نظر پژوهشگران مسلم است این است که ٢١ یا ٢٥ دسامبر با توجه به اشاره‌های انجیل به فصل زراعت و اعتدال هوا و هم‌چنین تاریخ دوران اولیه‌ی مسیحیت ، روز میلاد عیسی مسیح نیست و نفوذ آیین مهر در رسوم کلیسا نیز غیرقابل‌انکار است. نخستین مایه‌های جشن کریسمس وایلانوت میراث و هدیه‌ی ایران کهن به جهانیان است که خود تا به امروز در زنده‌نگه‌داشتن آن کوشیده‌است.

ایرانیان باستان این شب را شب تولد الهه مهر «میترا» می‎‎پنداشتند، و به همین دلیل این شب را جشن می‎گرفتند و گرد آتش جمع می‎شدند و شادمانه رقص و پایکوبی می‌کردند.آن گاه خوانی الوان می‌گستردند و «میزد» نثار می‌کردند. «میزد» نذری یا ولیمه‎ای بود غیر نوشیدنی، مانند گوشت و نان و شیرینی و حلوا، و در آیین‎های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می‌گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده‎ها و فرآورده‎های خوردنی فصل و خوراک‎های گوناگون، از جمله خوراک مقدس و آیینی ویژه‌ای که آن را «میزد» می‌نامیدند، بر سفره جشن می‌نهادند.

ایرانیان گاه شب یلدا را تا دمیدن پرتو پگاه در دامنهٔ کوه‌های البرز به انتظار باززاییده‌شدن خورشید می‌نشستند. برخی در مهرابه‌ها (نیایشگاه‌های پیروان آیین مهر) به نیایش مشغول می‌شدند تا پیروزی مهر و شکست اهریمن را از خداوند طلب کنند و شبهنگام دعایی به نام «نی ید» را می‌خوانند که دعای شکرانه نعمت بوده‌است.

روز پس از شب یلدا (یکم دی ماه) را خورروز (روز خورشید) و دی گان؛ می‌خواندند و به استراحت می‌پرداختند و تعطیل عمومی بود (خرمدینان , این روز را خرم روز یا خره روز می‌نامیدند). در این روز عمدتاً به این لحاظ از کار دست می‌کشیدند که نمی‌خواستند احیاناً مرتکب بدی کردن شوند که میترائیسم ارتکاب هر کار بد کوچک را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می‌شمرد.

 ریشه واژه یلدا

واژه «یلدا» واژه ایست برگرفته از زبان سریانی (که از لهجه های متداول زبان «آرامی» است) به معنای تولد. زبان «آرامی» یکی از زبان های رایج در منطقه خاورمیانه و زبان اصلی نگارش کتب عهد جدید مسیحیان بوده است. (برخی بر این عقیده اند که این واژه در زمان ساسانیان که خطوط الفبا از راست به چپ نوشته می شده , وارد زبان پارسی شده است).

تأثیر یلدا در جشن‌های دیگر اقوام

برخی مورخان معتقدند که بیشتر رسوم دین مسیحیت از مهرپرستی(خورشید پرستی) و یا میتراییسم برگرفته شده‌است. مانند تولد مسیح در یک آغل که که به گفته آنها برگرفته شده از تولد میترا در غار است و همچنین شب میلاد مسیح که مصادف با یلدا می‌باشد , و همچنین درخت سرو و کاج که در آیین مهر با ستاره‌ای بر فرازش تزیین می‌شد. (ستاره نشانه ایست که بازرگانان را راهنمایی می‌کند تا به میترا در غار برسند - درخت سرو را از این روی دوست داشتند که نماد آزادگی و مقاومت در برابر تاریکی بود که آثارش را در ادبیات فارسی می‌توانیم به وفور بیابیم - درخت کاج از این روی در کشورهای اروپایی مرسوم شد که محیط طبیعی آنها برای رویش کاج بهتر بود). مورد دیگر شباهت کلاه بابانوئل با کلاهی شبیه کلاه موبدان آیین مهر است.

البته آن طور که از متون مقدس مسیحیان (کتاب مقدس : عهد جدید) برمی آید، تولد عیسای مسیح در یکی از اعتدالین (اعتدال بهاری یا پاییزی) صورت گرفته است و نه در زمستان.(چنانکه در «انجیل» آمده است که در زمان تولد مسیح «چوپانان گله های خود را به چرا می بردند») همانگونه که مورخین قرون اولیه انتشار مسیحیت روایت می کنند، تغییر تاریخ جشن میلاد مسیح(کریسمس) و انطباق آن بر سالروز تولد میترا، توسط کنستانتین کبیر و به مشاورت کلیسا، به منظور جایگزین نمودن آن با جشن انقلاب زمستانی یا زادروز خورشید بوده است.

در حدود ۴۰۰۰ سال پیش در مصر باستان جشن «باززاییده‌شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شده‌است. مصریان در این هنگام از سال به مدت ۱۲ روز، به نشانهٔ ۱۲ ماه سال خورشیدی، به جشن و پای‌کوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند. هم‌چنین از ۱۲ برگ نخل برای تزیین مکان برگزاری جشن استفاده می‌نمودند که نشانهٔ پایان سال و آغاز سال نو بوده‌است.

در یونان قدیم نیز , اولین روز زمستان روز بزرگ‌داشت خداوند خورشید بوده‌است و آن را خورشید شکست‌ ناپذیر، ناتالیس انویکتوس، می‌نامیدند(که از ریشهٔ کلمهٔ ناتال که در بالا اشاره شد برگرفته شده‌است و معنی اش , میلاد و تولد است). ریشه‌های یلدا در جشن دیگر مرسوم در یونان نیز باقی مانده‌است از مهم‌ترین این جشن‌های می‌توان به جشن ساتورن اشاره کرد.

در قسمت‌هایی از روسیه‌ی جنوبی , هم‌اکنون جشن‌های مشابهی به‌مناسبت چله برگزار می‌کنند. این آیین‌ها شباهت بسیاری با مراسم شب چله دارد. پختن نان شیرینی محلی به صورت موجودات زنده، بازی‌های محلی گوناگون، کشت و بذر پاشی به صورت تمثیلی و باز سازی مراسم کشت، پوشانیدن سطح کلبه با چربی، گذاشتن پوستین روی هره پنجره‌ها، آویختن پشم از سقف، پاشیدن گندم به محوطه حیاط، ترانه خوانی و رقص و آواز و مهم تر از همه قربانی کردن جانوران از آیین‌های ویژه این جشن بوده و هست. یکی دیگر از آیین‌های شب‌های جشن، فالگیری بود و پیشگویی رویدادهای احتمالی سال آینده. همین آیین‌ها در روستاهای ایران نیز کم و بیش به چشم می‌خورند که نشان از همانندی جشن یلدا در ایران و روسیه دارند.

 یهودیان نیز در این شب جشنی با نام «ایلانوت» (جشن درخت) برگزار می‌کنند و با روشن‌کردن شمع به نیایش می‌پردازند.

 آشوریان نیز در شب یلدا آجیل مشکل گشا می‌خورند و تا پاسی از شب را به شب نشینی و بگو بخند می‌گذرانند و در خانواده‌های تحصیل کرده آشوری تفال با دیوان حافظ نیز رواج دارد.

نخستین روز زمستان در نزد خرمدینانی که پیرو مزدک هستند نیز سخت گرامی و بزرگ دانسته می‌شود و از آن با نام «خرم روز» (خره روز) یاد می‌گردد و آیین‌هایی ویژه در آن روز برگذار می‌شود. این مراسم و نیز سالشماری آغاز زمستان هنوز در میان برخی اقوام دیده می‌شود که نمونه آن تقویم محلی پامیر و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجیکستان) است.

جشن یلدا و عادات مرسوم در ایران

در آیین کهن , بنابر یک سنت دیرینه آیین مهر شاهان ایرانی در روز اول دی‌ماه تاج و تخت شاهی را بر زمین می‌گذاشتند و با جامه‌ای سپید به صحرا می‌رفتند و بر فرشی سپید می‌نشستند. دربان‌ها و نگهبانان کاخ شاهی و همهٔ برده‌ها و خدمت‌کاران در سطح شهر آزاد شده و به‌سان دیگران زندگی می‌کردند. رئیس و مرئوس، پادشاه و آحاد مردم همگی یکسان بودند(صحت این امر موکد نیست , شاید تنها افسانه باشد). جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب‎نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می‎شود.

متل گویی که نوعی شعرخوانی و داستان خوانی است در قدیم اجرا می‌شده‌است به این صورت که خانواده‌ها در این شب گرد می‌آمدند و پیرتر‌ها برای همه قصه تعریف می‌کردند. آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه‌های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند , این میوه‌ها که اکثراً کثیر الدانه هستند , نوعی جادوی سرایتی محسوب می‌شوند که انسان‌ها با توسل به برکت خیزی و پر دانه بودن آنها , خودشان را نیز مانند آنها برکت خیز می‌کنند و نیروی باروی را در خویش افزایش می‌دهند و همچنین انار و هندوانه با رنگ سرخشان نمایندگانی از خورشیدند در شب. در این شب هم مثل جشن تیرگان، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پُری آن، آینده‌گویی می‌کنند.

 در خطهٔ شمال و آذربایجان رسم بر این است که در این شب خوانچه‌ای تزیین شده به خانهٔ تازه‌عروس یا نامزد خانواده بفرستند. مردم آذربایجان در سینی خود هندوانه‌ها را تزئین می‌کنند و شال‌های قرمزی را اطرافش می‌گذارند. درحالی که مردم شمال یک ماهی بزرگ را تزئین می‌کنند و به خانهٔ عروس می‌برند.

سفرهٔ مردم شیراز مثل سفرهٔ نوروز رنگین است. مرکبات و هندوانه برای سرد مزاج‌ها و خرما و رنگینک برای گرم مزاج‌ها موجود است. حافظ‌خوانی جزو جدانشدنی مراسم این شب برای شیرازی‌هاست. البته خواندن حافظ در این شب نه تنها در شیراز مرسوم است، بلکه رسم کلی چله‌نشینان شده‌است.

 همدانی‌ها فالی می‌گیرند با نام فال سوزن. همه دور تا دور اتاق می‌نشینند و پیرزنی به طور پیاپی شعر می‌خواند. دختر بچه‌ای پس از اتمام هر شعر بر یک پارچه نبریده و آب ندیده سوزن می‌زند و مهمان‌ها بنا به ترتیبی که نشسته‌اند شعرهای پیرزن را فال خود می‌دانند. همچنین در مناطق دیگر همدان تنقلاتی که مناسب با آب و هوای آن منطقه‌است در این شب خورده می‌شود. در تویسرکان و ملایر , گردو و کشمش و مِیز نیز خورده می‌شود که از معمولترین خوراکی‌های موجود در ابن استان هاست.

در شهرهای خراسان خواندن شاهنامهٔ فردوسی در این شب مرسوم است.

 در اردبیل رسم است که مردم، چله بزرگ را قسم می‌دهند که زیاد سخت نگیرد و معمولاً گندم برشته (قورقا) و هندوانه و سبزه و مغز گردو و نخودچی و کشمش می‌خورند.

 در گیلان هندوانه را حتما فراهم می‌کنند و معتقدند که هر کس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگی نمی‌کند و در زمستان سرما را حس نخواهد کرد. «آوکونوس» یکی دیگر از خوردنی هایی است که در این منطقه در شب یلدا رواج دارد و به روش خاصی تهیه می‌شود. در فصل پاییز، ازگیل خام را در خمره می‌ریزند، خمره را پر از آب می‌کنند و کمی نمک هم به آن می‌افزایند و در خم را می‌بندند و در گوشه‌ای خارج از هوای گرم اطاق می‌گذارند. ازگیل سفت و خام، پس از مدتی پخته و آبدار و خوشمزه می‌شود. آوکونوس در اغلب خانه‌های گیلان تا بهار آینده یافت می‌شود و هر وقت هوس کنند ازگیل تر و تازه و پخته و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون می‌آورند و آن را با گلپر و نمک در سینه کش آفتاب می‌خورند.(آو= آب و کونوس = ازگیل)

 مردم کرمان تا سحر انتظار می‌کشند تا از قارون افسانه‌ای استقبال کنند. قارون در لباس هیزم شکن برای خانواده‌های فقیر تکه‌های چوب می‌آورد. این چوب‌ها به طلا تبدیل می‌شوند و برای آن خانواده، ثروت و برکت به همراه می‌آورند.

 به امید برآمدن یلدای حقیقت بر دلهایمان...

 

ملاصدرا می گوید...

 

خداوند بی‌نهایت است و لامكان و بی زمان  اما به قدر فهم تو كوچك می‌شود و به قدر نیاز تو فرود می‌آید و به قدر  آرزوی تو گسترده می‌شود و به قدر ایمان تو كارگشا می‌شود  و به قدر نخ پیر زنان دوزنده باریك می‌شود  و به قدر دل امیدواران گرم می‌شود ...  .    .

   پــدر می‌شود یتیمان را و مادر. 

 برادر می‌شود محتاجان برادری را.  

 همسر می‌شود بی همسر ماندگان را.   

 طفل می‌شود عقیمان را.  

 امید می‌شود ناامیدان را.  

  راه می‌شود گم‌گشتگان را.  

نور می‌شود در تاریكی ماندگان را.  

  شمشیر می‌شود رزمندگان را.  

  عصا می‌شود پیران را.  

 عشق می‌شود محتاجانِ به عشق را...  

خداوند همه چیز می‌شود همه كس را.  

 به شرط

اعتقاد؛

به شرط پاكی دل؛

 به شرط طهارت روح؛  

به شرط پرهیز از معامله با ابلیس. 

 بشویید قلب‌هایتان را از هر احساس ناروا!  

و مغزهایتان را از هر اندیشه خلاف،

و زبان‌هایتان را از هر گفتار ِناپاك،  

و دست‌هایتان را از هر آلودگی در بازار...   

و بپرهیزید از ناجوانمردی‌ها، ناراستی‌ها، نامردمی‌ها!  چنین كنید

تا ببینید كه خداوند، چگونه بر سفره‌ی شما، با كاسه‌یی خوراك و تكه‌ای نان می‌نشیند

و  بر بند تاب، با كودكانتان تاب می‌خورد، و در دكان شما كفه‌های ترازویتان را میزان می‌كند 

 و "در كوچه‌های خلوت شب با شما آواز می‌خواند"  

 مگر از زندگی چه می‌خواهید،  كه در خدایی خدا یافت نمی‌شود،

كه به شیطان پناه می‌برید؟ كه در عشق یافت نمی‌شود،

كه به نفرت پناه می‌برید؟ كه در سلامت یافت نمی‌شود

 كه به خلاف پناه می‌برید؟ قلب‌هایتان را از حقارت كینه تهی كنید

و با عظمت عشق پر كنید. زیرا كه عشق چون عقاب است..

بالا می‌پرد و دور...    بی اعتنا به حقیران ِ در روح...

كینه چون لاشخور و كركس است.  

كوتاه می‌پرد و سنگین. جز مردار به هیچ چیز نمی‌اندیشد.

بـرای عاشق، ناب‌ترین، شور است

و زندگی و نشاط. و برای لاشخور،

خوبترین،جسدی ست متلاشی

عشق...

لطفا جهت مشاهده مطلب بر روی لینک زیر کلیک نمائید.

http://up.vivadl.com/images/218kkkhuzz4t1ohwtz.rar

 

شاهپور دوم ساسانی

شاپور دوم ساسانی ،که به او شاهپور بزرگ و (شاهپور ذوالاکتاف ) نیز میگویند ،از سال ۳۰۹ تا ۳۷۹ میلادی بمدت ۷۰ سال پادشاهی کرد . شاهپور پسر هرمزد دوم بود و پس از برادرش ،آذر نرسی ، به پادشاهی رسید .سخنور بزرگ توس ، فردوسی در شاهنامه مینویسد ؛ ز شاپور از آن گونه شد روزگار که در باغ با گل ندیدند خار؛؛؛؛؛؛شاپور ، نخستین بایسته(تکلیف) بزرگی که پیش روی خود یافت تنبیه تازیان (اعراب) بحرین بود. نه فقط بدان سبب که پدر شاهپور، هرمز دوم در جنگ با تازیان مهاجم کشته شده بود بلکه بویژه از آنجهت که این تازیان در دورهٔ خردسالی شاپور، در سواحل خلیج فارس تاخت و تازهای بسیار کرده بودند و امنیت آن حدود را به شدت بهم زده بودند.

با کشتی‌هایی که شاه جوان در خلیج فارس به آب انداخت، تازیان بحرین به شدت تنبیه و سرکوب شدند و امنیت آن حدود تأمین گشت. ، «شاپور شاه» فرمانروایی مردم‌دار و خردمند بود و در روزگار پادشاهی او مردم در آسایش می‌زیسته‌اند.

گفته‌اند که در روزگار فرمانروایی او (آذربادحکیم) فرزانه‌ی نام‌آور و پیشوای بزرگ ایران‌زمین، چشم از گیتی فروبست. بر جانشینی او میان هیربدان اختلاف افتاد. شاپور شاه و گروهی از پیران بر آن بودند تا(زرتشت پسر آذرباد) جانشین پدر شود. زیرا که او هم چون پدر مردی خردمند، فرزانه و نیک‌رای بود. اما این سخن به کام پیشوایان خوش نیامد و ایشان خواستند تا کسی را از میان خود برگزینند و به نزد شاه بفرسند. پس در کاریان گردهم آمدند و پس از شور و رای‌زنی، کسی را از میان خویش برگزیدند و به پیشگاه شاپورشاه فرستادند.

در تیسفون فراشان و کارگزاران به خدمت شاپورشاه آمدند و به آگاهی رساندند کسی که برای جانشینی آذربادحکیم برگذیده شده، به شهر وارد شده است و اجازه حضور می‌خواهد؛ شاپورشاه او را به نزد خویش فراخواند. شاپور سخت در اندیشه بود، سال‌های دراز هم‌نشینی با «آذرباد حکیم» و پندها و سخنان حکیمانه‌ی آن فرزانه‌ی وارسته را به‌یاد می‌آورد... پیشوای جدید پس بوسیدن زمین ادب به نزد شاپورشاه رسید. شاپور او را به نزد خویش فراخواند و در کنار خویش نشانید. پس از احوال‌پرسی به گفت‌وگو پرداختند و از هر دری سخن راندند تا گاه نیم‌روز شد و هنگام نهار فرارسید.

شاپورشاه با گشاده‌رویی، پیشوا را به خوان خویش فراخواند و خواست تا در کنار هم خوراک بخورند. شاپور دلاوری جنگ‌آور بود و چون سربازان به‌دور از تجملات و به سادگی خوراک می‌خورد. بر خوان شاه شماری نان گرم و یک مرغی بریان حاضر بود، شاپور مرغ را به دو نیمه‌ی مساوی تقسیم کرد، بخشی را برای خود و بخشی را در برابر آن پیشوا نهاد. آن مرد بی‌توجه به حضور شاه به خوردن خوراک مشغول شد. شاه به آرامی لقمه بر می‌داشت اما آن پیشوا با شتاب و بی‌اعتنا به حضور شاپورشاه از همه چیز می‌خورد، او زودتر از شاه نیمه‌ی مرغ بریان خویش را به‌پایان رساند و از خوردن خوراک دست کشید، این درحالی بود که شاپور خوردن خوراک را به نیمه هم نرسانده بود.

 دیدن این صحنه‌ها شاپور را سخت در فکر فرو برد. آنگاه که از خوردن خوراک فارغ شدن و از پیش خوان برخواستند. شاپورشاه روی به آن پیشوا کرد و فرمود: «ای مرد از همان راهی که آمده‌ای سوی دیار و خانه‌ی خویش بازگرد. زیرا آن‌که در حضور من به خوراک سفره‌ی من چنین دراز دست و بی‌رحم است و شرم و آزرم نمی‌شناسد، در نبود من با لقمه نان خلق خدا چه خواهد کرد. ؛؛؛؛؛؛

با بهره گیری از نوشته کیخسرو دارابیان

اعضاء جدید

 با سلام  ،هیئت مدیره صندوق ضمن موافقت با درخواست وام خانم فریبا اطمینان و  آقایان مرتضی مقدمی پور و  اردلان زند ، با عضویت آقای ابوالقاسم کشاورزی و خانم راضیه اسمعیل زاده موافقت نمود.

 

اطلاعیه مهم

با توجه به ارائه عناوین منتخب به اداره ثبت شرکتها، به اطلاع می رساند تا انجام تشریفات قانونی و تشکیل مجمع عمومی جهت انتخاب هیئت مدیره ، به صورت موازی پذیره نویسی از علاقه مندان به عضویت در شرکت تعاونی از مورخ ۱۰/۹/۱۳۸۹ آغاز می شود .

پیشنهاد اولیه برای آغاز به کار و تشکیل شرکت تعاونی، خرید یک دستگاه آپارتمان در شهر تهران به عنوان مهمانسرا می باشد که سهام شرکت بین این سرمایه گذاران و به میزان دلخواه هر فرد توزیع خواهد شد.تصمیمات اولیه برای نحوه خرید و بهره برداری از این واحد مسکونی به شرح زیر اعلام می شود ، بدیهی است که از نقطه نظرات کلیه اعضاء جهت افزوده شدن به این لیست استقبال خواهد شد. لذا خواهشمند است ضمن اعلام آمادگی ، نظرات یا پیشنهادات خود را از طریق همین وب سایت اعلام فرمایید.

۱- در  انتخاب منطقه مورد نظر برای خرید آپارتمان اولویت با نزدیکی ملک به مراکز درمانی، اداری و ترمینالهای مسافرتی ( راه آهن ، فرودگاه و .... . ) خواهد بود. ترجیحا یک واحد مسکونی نو ساز و دو خوابه مد نظر است که در مواقع اضطراری قابلیت پذیرش از دو گروه مهمان نیز مقدور باشد.ضمنا مجتمع انتخابی حتی الامکان دارای سرایدار مقیم باشد تا انجام برخی امور از قبیل نظافت مهمانسرا پس از خروج مهمان ، پرداخت قبوض مربوطه ، پذیرش مهمان پس از هماهنگی صورت گرفته از کرمان و غیره به سهولت انجام پذیرد.

۲- پس از مشخص شدن تعداد اعضاء و مبلغ آپارتمان مورد نظر در ابتدا سهم تمام اعضاء به صورت مساوی محاسبه و اعلام خواهد شد اما چنانچه عده ای تمایل به سرمایه گذاری کمتر از سهمشان داشته باشند کسری مبلغ به صورت مساوی بین سایر اعضاء و یا تعدادی که تمایل یا توانایی سرمایه گذاری بیشتری دارند تقسیم می شود. بنابراین می تواند سهم تمام اعضاء به میزان مساوی و یا در صورت تمایل اعضاء به صورت نا مساوی و به میزان دلخواه هر شخص توزیع شود. 

۳- خرید آپارتمان پس از انتخاب و تکمیل نظر سنجی به صورت نقدی و به نام شرکت تعاونی صورت خواهد گرفت و هر کدام از اعضاء شرکت به میزان سهام خریداری شده ( مبلغ سرمایه گذاری شده برای خرید آپارتمان) از ملک مورد نظر سهم خواهند داشت.

۴- آپارتمان پس از خریداری با امکانات متوسط مبله و آماده استفاده خواهد شد.

۵- بهره برداری از این مهمانسرا برای اعضاء به میزان سهام و با پرداخت مبلغ ناچیزی به حساب شرکت که بعدا مشخص خواهد شد مقدور خواهد بود و برای غیر اعضاء (بستگان و یا افراد مورد اطمینان) نیز با پرداخت مبلغ بیشتری (مثلا ۵۰ درصد نرخ هتل و یا مهمان پذیرهای اطراف ) امکان پذیر می باشد. به این ترتیب آپارتمان مورد نظر علاوه بر نقش مهمانسرا درآمد زا هم خواهد بود و حداقل هزینه های مربوط به خودش را پوشش خواهد داد. استفاده از مهمانسرا به صورت تعداد روز و با توجه به سهام خریداری شده (مبلغ پرداختی بابت خرید) در فصول مختلف سال از نظر آب و هوا و گرایش به سفر سهمیه بندی خواهد شد و چنانچه شخصی بیشتر از سهمیه خود نیاز به استفاده از مهمانسرا داشته باشد هزینه پرداختی وی مطابق با شرایط غیر اعضاء محاسبه خواهد شد.

۶- لازم به ذکر است این شرکت تعاونی چند منظوره بوده و در آینده با موافقت و تصویب مجمع عمومی و سهامداران محترم از سایر پتانسیلهای موجود نیز مانند خرید آپارتمان در مشهد مقدس ، ویلا در کیش ، شمال و حتی خارج از کشور ، ساخت و ساز ، ایجاد تعاونی مصرف و سایر امور عام المنفعه نظیر امور کشاورزی و غیره نیز  استفاده خواهد شد.

خانه ای پر دوست...

خانه ای پر دوست 

   من دلم مي‌خواهد

خانه‌اي داشته باشم پر دوست

کنج هر ديوارش

دوست‌هايم بنشينند آرام

گل بگو گل بشنو...؛

هر کسي مي‌خواهد

وارد خانه پر عشق و صفايم گردد

يک سبد بوي گل سرخ

به من هديه کند

  شرط وارد گشتن

شست و شوي دل‌هاست

شرط آن داشتن

   يک دل بي رنگ و رياست...

 بر درش برگ گلي مي‌کوبم

روي آن با قلم سبز بهار

مي‌نويسم  اي يار

خانه‌ي ما اينجاست

تا که سهراب نپرسد ديگر

" خانه دوست کجاست ؟ "

 (( فريدون  مشيري ))

 

آدم ها ...

آدم هاي بزرگ در باره ايده ها سخن مي گويند

آدم هاي متوسط در باره چيزها سخن مي گويند

آدم هاي كوچك پشت سر ديگران سخن مي گويند

 

آدم هاي بزرگ درد ديگران را دارند

آدم هاي متوسط درد خودشان را دارند

آدم هاي كوچك بي دردند

 

آدم هاي بزرگ عظمت ديگران را مي بينند

آدم هاي متوسط به دنبال عظمت خود هستند

آدم هاي كوچك عظمت خود را در تحقير ديگران مي بينند

 

آدم هاي بزرگ به دنبال كسب حكمت هستند

آدم هاي متوسط به دنبال كسب دانش هستند

آدم هاي كوچك به دنبال كسب سواد هستند

 

آدم هاي بزرگ به دنبال طرح پرسش هاي بي پاسخ هستند

آدم هاي متوسط پرسش هائي مي پرسند كه پاسخ دارد

آدم هاي كوچك مي پندارند پاسخ همه پرسش ها را مي دانند

 

آدم هاي بزرگ به دنبال خلق مسئله هستند

آدم هاي متوسط به دنبال حل مسئله هستند

آدم هاي كوچك مسئله ندارند

 

آدم هاي بزرگ سكوت را براي سخن گفتن برمي گزينند

آدم هاي متوسط گاه سكوت را بر سخن گفتن ترجيح مي دهند

آدم هاي كوچك با سخن گفتن بسيار، فرصت سكوت را از خود مي گيرند

 

مهر ورزی

به جهان خرم از آنم كه جهان خرم از اوست

عاشقم بر همه عالم كه همه عالم از اوست

 

چنين بود نگرش ايراني به جهان و جهانيان، به جاي زير سوال بردن ديگر قومها و فرهنگها ، به انسانها درس نيك پنداشتن ،نيك گفتن و نيك كردن را بياموزيم
مگر نه اين بود كه بخشي از  نيايش های روزانه ما ايرانيها  ستايش مهر بود 

عید غدیر

«غدير» در زبان عربي به معني گودال و «خم» نام محلي نزديك منطقة «جحفه» است. كه در آن روزگار چشمه‌اي روان و درختاني كهنسال داشت. به دليل موقعيت سوق الجيشي «غدير خم» حاجيان شهرها و سرزمين‌هاي مختلف عربستان پس از انجام مناسك حج و هنگام بازگشت به شهر و ديارشان در اين منطقه از هم جدا مي شدند. آنچه نام اين محل را در تاريخ اسلام مهم و به يادماندني كرده است به سال دهم هجري و تصميم  پيامبر اسلام (ص) براي زيارت خانه خدا و به جا آوردن مراسم حج و اعلام ايشان مبني بر اينكه امسال آخرين حج ايشان خواهد بود، برمي‌گردد. لذا مردم شهرها و مناطق مختلف عربستان به وسيله قاصداني از اين امر مطلع شدند.

در پي اين فراخوان پيامبر اسلام(ص) با اجتماع عظيمي از مردم، مدينه را به قصد مكه ترك فرمودند. اجتماع باشكوهي از مسلمانان آن سال در مراسم حج شركت كردند؛ كه آن سال حجه الوداع پيامبر(ص) بود. پس از پايان مراسم حج پيامبر(ص) دستور دادند كه حجاج بايد حركت كنند تا در غدير خم حاضر باشند. همچنين پيامبر به 12 هزار نفر از حجاج يمن – كه مسيرشان متفاوت بود – دستور دادند همراه حجاج به غدير خم بيايند. در مسير بازگشت حجاج، جبرئيل بر پيامبر وارد و اين آيه را نازل كرد: «هان! اي پيامبر! آنچه را كه از سوي پروردگارت به تو نازل شده است تبليغ كن و اگر چنان نكني پيام رسالت را انجام نداده اي و خداوند تو را از مردم حفظ مي فرمايد.» ( سوره مائده، آيه 67 )

در پي ابلاغ اين دستور پيامبر دستور توقف كاروان حجاج را در منطقه غدير خم دادند و امر فرمودند كساني كه جلوتر هستند بازگردند و كساني كه عقب مانده اند به اجتماع حجاج در غدير خم برسند. اجتماعي كه تعداد آن را بين نود تا صد و بيست هزار نفر ذكر كرده‌اند. پيامبر اسلام (ص) در آن روز گرم سوزان بر بالاي منبري از جهاز شتران در حالي كه حضرت علي (ع) در كنار ايشان قرار داشت خطبه اي ايراد فرمودند. پيامبر(ص) در اين خطبه با ستايش و حمد خدا شروع و حديث ثقلين را بيان فرمودند سپس در حالي كه دست حضرت علي (ع) را بلند نمودند تا همه مردم ايشان را دركنار رسول خدا مشاهده نمايند، از مردم پرسيدند: «اي مردم آيا من از خود شما بر شما اولي و مقدم‌ نيستم؟» مردم پاسخ دادند: «بله اي رسول خدا.» حضرت در ادامه فرمودند: « خداوند ولي من است و من ولي مؤمنين هستم و من نسبت به آنان از خودشان اولي و مقدم مي باشم.» آنگاه فرمودند: «پس هر كس كه من مولاي او هستم علي مولاي اوست.» سه بار اين جمله را بيان كردند و فرمودند: « خداوندا، دوست بدار و سرپرستي كن، هر كسي كه علي را دوست و سرپرست خود بداند و دشمن بدار هر كسي كه او را دشمن دارد و ياري نما هر كسي كه او را ياري مي نمايد و به حال خود رها كن، هر كس كه او را وا مي گذارد.» پس خطاب به حجاج فرمودند: «اي مردم حاضرين به غايبين اين پيام را برسانند.» هنوز اجتماع متفرق نشده بود كه بار ديگر جبرئيل بر پيامبر وارد و اين آيه را نازل كرد: «امروز دين شما را به كمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام كردم و دين اسلام را بر شما پسنديدم.» ( سوره مائده، آيه 3 )

سپس پيامبر دستور داد كه مردم با حضرت علي (ع) بيعت كنند. مردم دسته دسته به خيمه پيامبر(ص) كه حضرت علي (ع)  در آن بود وارد و با حضرت علي(ع) بيعت كردند و به ايشان تبريك مي‌گفتند. ابوبكر، عمر، طلحه و زبير جزو اولين بيعت كنندگان بودند و عمر، خطاب به حضرت علي (ع) گفت: «بر تو گوارا باد اي پسر ابي طالب، تو مولاي من و مولاي هر مرد و زن با ايمان گشتي.» مراسم بيعت با حضرت علي (ع) سه روز به طول انجاميد. حسان بن ثابت انصاري در آن روز دربارة اين انتخاب و امامت و جانشيني حضرت علي (ع) ابياتي را سرود.

حديث غدير توسط 110 تن از صحابه مثل ابوبكر، عمر، عثمان، عمار ياسر، ام سلمه، ابوهريره، سلمان، زبير، زيدبن ارقم، ابوذر، عباس بن عبدالمطلب، جابر عبدالله انصاري و 83 تن از تابعين مثل سعيد بن جبير و عمربن عبدالعزيز نقل شده است. پس از تابعين نيز 360 تن از محدثان، حديث غديررا در آثار خويش نقل نموده اند كه سه تن از آنان صاحبان «صحاح سته» ( ششگانه ) هستند.

علماي شيعه همگي غدير را حديثي متواتر دانسته اند. مورخي مثل يعقوبي كه اولين كتاب تاريخ عمومي را در جهان اسلام نوشته نيز واقعه غدير را ذكر كرده است. همچنين مورخاني مثل محمد بن جرير طبري، ابن اثير، سيوطي، شهرستاني، ابونعيم اصفهاني اين واقعه را بيان كرده اند و حتي برخي از آنان كتاب هاي مستقل در باب غدير تأليف كرده‌اند مثل «الولايه في طرق حديث الغدير»  اثر محمد بن جرير طبري.

عيد غدير خم بزرگترين عيد در نزد ائمه (ع) و شيعيان آنان بوده است و در طول تاريخ همواره آن را گرامي داشته‌اند. «در كتاب ثوب الاعمال شيخ صدوق باسندش به حسن بن راشد آمده كه گفته است: به امام صادق (ع) گفتم: آيا براي مؤمنان عيد ديگري جز جمعه و فطر و قربان وجود دارد؟ فرمودند: آري. روزي و عيدي كه از همه بزرگتر است و آن روزي است كه امير المؤمنين علي (ع) را بر پا داشتند و رسول خدا (ص) پيمان ولايت او را بر عهده زن و مرد مسلمان در محل غدير خم نهاد، پرسيدم كدام روز هفته بوده است؟ فرمودند: روز در سال ها تغيير مي كند، آن روز، روز هجدهم ذي الحجه است....»

 

آذرجشن

جشن آذرگان را به همه ایرانیان و ایران دوستان شاد باش گفته و آرزومندیم گرمای عشق به ایران در وجودشان هر چه بیشتر شعله ور گردد. در ایران باستان ایرانیان در هر ماه برابر شدن نام روز و نام ماه را گرامی‌ داشته و جشن می‌گرفتند.

هر ماه دارای ۳۰ روز بود که هر روز به نامی‌ خوانده میشد و روز نهم هر ماه از سال آذر نام داشت. جشن آذرگان در روز آذر از ماه آذر برگزار میشود و روز نهم هر ماه آذر یا آتُر نام دارد. آذر، ایزد ویژه همه آتشها است و از احترام ویژه‌ای نسبت به سایر آخشیج ها(عناصر) برخوردار می‌باشد. این جشن در روز نهم آذر به تقویم دینی زرتشتی که برابر با ۳ آذر با تقویم ملی‌ کنونی ایران است (۲۴ نوامبر) برگزار میشود.

 

 

 

 

آتش یکی‌ از پدیده‌های طبیعی و ستودنی محسوب میشود زیرا گرمای زندگی‌ را در کالبد دیگر پدیده‌های هستی‌ جریان می‌‌دهد و با نور خود که همانا مظهری از آذر اهورایی است جان و دل‌ یاران اهورا مزدا را روشنی می‌‌بخشد. جشن آذرگان در نزد ایرانیان همچون نوروز و مهرگان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده است.

 

در این جشن آتشکده ها را آراسته و آذین بندی کرده و نظافت میکردند. در جشنهای آتش مردم بر روی بامها آتش افروخته و به شادی و نیایش می پرداختند. نظافت و پاکیزگی در این روز, نیک‌ و خجسته به حساب میامد و معتقد بودند که رایزنی و مشورت در باب مشکلات در این روز از نتیجه مطلوبی برخوردار بوده است. در کتابهای فرهنگ جهانگیری، برهان قاطع، مروج الذهب مسعودی و المدخل فی صناعت احکام النجوم این جشن را بنام آذرخش نامیده اند. در صفحهٔ ۲۵۶ ترجمه آثار الباقیه از ابو ریحان بیرونی درباره این جشن آمده است: "…… زرتشت امر کرده در این روز آتشکده‌ها را زیارت کنند و در کارهای جهان مشورت نمایند.

 

منابع: - آثار الباقیه ابوریحان بیرونی ترجمه علی‌ اکبر دانا سرشت - گاهشماری و جشنهای ایران باستان تحقیق و نوشته هاشم رضی‌ صفحه ۳۷۳

 

 

مانی و آئین او

بنا به روایت ابن ندیم ، نخستین خطبه مانی در روز جلوس شاپور ، یعنی یکشنبه اول نیسان که آفتاب در برج حمل قرار داشت ، ایراد شد .منابعی که درباره مانی و کیش او مطالب عمده ای دارند عبارتند از : رساله های جدلی مولفان عیسوی ( تیتوس بسترایی ،سنت اگوستین و دعاهای استغفار )و کتب عربی مانند الفهرست ابن ندیم و آثار الباقیه ابوریحان بیرونی .

در کتاب کفلایا نوشته اند مانی در عهد سلطنت اردشیر اول سفری به هند کرده و مردم را به دین خویش خوانده است و چون خبر جلوس شاپور را شنیده است به ایران بازگشته ، در خوزستان به حضور شاپور بار یافته است .مانی از نجبای ایران بوده و مادرش مریم (به صورت میس یا اوتاخیم نیز ثبت شده است ) از خاندان شاهان اشکانی ( کمسرگان ) بوده که در هنگام تولد مانی سلطنت ایران داشتند و فاتک ( به عربی فتق ) پدر مانی نیز از همین دودمان و اهل همدان بود که به بابل مهاجرت کرد و در قریه ای در مرکز میشان مسکن گزید. مانی در نوشتار فارسی میانه و پارتی ، فرشتگ روشن به معنای فرشته روشنایی نامیده شده است .

مانی در طفولیت به آیین مغتسله تربیت یافت اما بعد چون از ادیان زمان خود مانند زرتشتی ، عیسوی ، گنوستیک ها ( اعتقاد به ثنویت ، اسارت روح در بدن و رستگاری در گرو آزادی روح از بدن ) و به خصوص مسلک بزرگان گنوسی (ابن دیصان و مرقیون ) آگاه شد ، کیشش را انکار کرد .مانی چندین بار مکاشفاتی یافت و فرشته ای به نام صاحب و قرین ( نرجمیگ به فارسی میانه و توم به عربی ) اسرار عالم و حقایق الهی را یک بار در دوازده سالگی و بار دیگر در بیست و چهار سالگی به او عرضه می کند . مانی این فرشته را همزاد آسمانیش و خود را فارقلیط که مسیح ظهور او را خبر داده بود معرفی می کند .

 

 

 

 

مانی در باب مبداء آفرینش معتقد بود : در آغاز دو اصل وجود داشته یکی نیک و دیگری بد ، خدا و هیولا یا روشنایی و تاریکی ها . منشاء نیکی پدرعظمت یا سروشاو بود که غالبا به نام زروان خوانده شده است . او در ارض نور قرار دارد که اثیر نور بر آن محیط است و روح اعظم در آن نافذ و پنج مقام و تجلی این خدای نخستین ( پنج ائون ) عبارتند از : ادراک ،عقل ، فکر ، تامل و اراده . پنج عنصر ظلمانی نیز عبارتند از : دخان یا مه ، آتش مخرب ، باد مهلک ، آب گل آلود و ظلمات .مانی به پیروی از زرتشت گوید : قلمرو این دو خالق از یک جانب به هم پیوسته و از سه طرف دیگر بیکرانه است .

 

افتتاح حساب

با سلام

به اطلاع می رساند از این پس جهت واریز مبالغ ماهیانه و اقساط وام علاوه بر شماره حساب ۵۰۲۸۶ صندوق قرض الحسنه مشیز ، شماره حساب جاری  ۰۱۰۳۱۹۸۴۹۲۰۰۶ (سپهر بانک صادرات) به نام یدالله مریدی ، مرتضی مقدمی پور و مهدی مریدی نیز فعال می باشد. لطفا دوستانی که از این طریق اقدام می کنند به هنگام واریز مبالغ مورد نظر  علاوه بر دریافت رسید بانکی حتما توجه فرمایند نام و نام خانوادگیشان در رایانه دریافت کننده وجه ثبت شود. 

در حاشیه !!

صندوق قرض الحسنه اميد با هدف و اميد ايجاد بستر و  بهانه اي براي دور هم بودن و در عين حال شايد حل بخش كوچكي از مشكلات مالي اعضاء تشكيل شد اين جمع در ابتدا پانزده نفره به لطف و محبت همه دوستان ، اكنون تا رسيدن به مجموعه اي يكصد نفره راهي طولاني در پيش ندارد.  

اكنون آنچه در گذار از دلخوشي تعداد اعضاء ، بسيار فراتر از جمع آوري دوستاني يكدل و يك دست ،قابل تامل است اولا كوشش و مراقبت ويژه به منظور نگهداري و حفظ اين جمعيت قابل احترام و يك رنگ است و ثانيا استفاده حداكثري از جمعيتي است كه حقيقتا هر كدام در حوزه هايي متنوع و مختلف از فكر و انديشه گرفته تا كسب و كار بسيار موفق و توانمند بوده اند . همانگونه كه پيش از اين در مطلبي با عنوان « چرا تعاون ؟! » نوشته ام ، از كنار هم قرار گرفتن اين پازل استعدادها ، توان مندي ها ، سرمايه ها و طرحهاي معطل مانده در ذهن به دلايلي از قبيل كمبود وقت ، عدم پشتيباني و يا بودجه كافي ، مي توان كارهايي بسيار بزرگتر از آنچه تا كنون به صورت انفرادي و يا در قالب جمعهايي كوچك انجام داده ايم به مرحله اجرا و ظهور برسانيم .

در هيمن راستا ضرورت تشكيل يك شركت تعاوني چند منظوره احساس مي شد كه به ياري آقاي مهندس ايرانمنش و از طريق شركت فضا انديشان پارس مراحل ثبت شركت مورد پيگيري  قرار گرفت و بنا به در خواست اداره ثبت شركتها تعدادي عنوان جهت ارسال به دفتر مركزي  تهران و تاييد مسئولين مربوطه از نظر دارا بودن شرايط ثبتي ، مورد نياز قرار گرفت كه بنا بر اصول تعاون يعني رجوع به خرد جمعي و باور اينكه قطعا در برآمد جمعي نتايج بهتري حاصل خواهد شد نويسنده، نام شركت را به مشاركت عمومي گذاشت كه حاصل آن دهها عنوان بسيار زيبا و دل نشين بود كه بي شك چنين تنوعي هرگز در قالب يك تلاش فردي مقدور و پيش رو  نمي بود.

براي به راي گذاشتن اسامي همان گونه كه در مطلب فراخوان اعلام شده بود براي جلوگيري از تكثر آرا اجبارا مي بايست تعداي از اسامي گلچين و معرفي شوند . شاخص در گزينش اسامي، ارتباط بيشتر عنوان با موضوع ، نو آوري و گستردگي قرار گرفت كه به اين ترتيب تعداد اسامي تا حدودي كاهش يافت و در مرحله بعد ميان عناوين با مفاهيم يا ساختار ادبياتي مشترك نظير اشتراك در كلمه اي مانند « گستر » يكي به عنوان نماينده همه آنها برگزيده شد و تعداد اسامي به ميزان قابل قبولي رسيد كه متاسفانه علي رغم كوشش فراوان براي داشتن دلايلي منطقي براي حذف يك نام ، به هر حال به دليل اعمال اجتناب ناپذير سليقه گزينش كنندگان، بي شك عناوين شايسته و چه بسا لايق تري هم از قلم افتاده باشند چنان كه شنيدم چندي پيش طرح معماري برگزيده داوران يك فراخوان بزرگ پس از بازنگري همان داوران از ميان طرحهاي رد شده در مراحل اوليه گزينش انتخاب شده بود.

باري با تكيه بر اصل انديشه مهم است ، نه صاحب انديشه و اعتقاد به اصول تعاون جهت  جلوگيري از اعمال برخي ملاحظات در انتخاب راي دهندگان اسامي افراد پيشنهاد دهنده از روي وب سايت حذف و اسامي منتخب به راي گذاشته شدند كه حاصل آن را ملاحظه  مي فرماييد .  

در حاشيه اين انتخابات به مواردي برخوردم كه اشاره به آنها را نه به عنوان تذكر و يا انتقاد بلكه صرفا بنا به ضرورت ذكر شده در خصوص پاسداري از آنچه قرار است اين گروه و جمع را همچنان در كنار هم يكدل و به ويژه موثر قرار دهد ، ضروري می دانم .

اين نوشته تنها نگاهي آماري و جامعه شناسانه به رفتار جمعي ما ايرانياني است كه به دليل رعايت نكردن قوانين و عدم آشنايي با اصول تعاون ، اغلب در كارهاي گروهي نه تنها بزرگ تر نشده ايم كه حقير تر شده ايم !! و از آنجا كه اين امر مطلوب هيچ يك از اعضاء آينده اين تعاوني نيست چه خوب است با نگاهي مجدد به اصول و قواعد بين المللي تعاون كه در مطلب پيشين و در حين انتخابات در صفحه اصلي اين وب سايت قرار گرفت و اشاراتی که در ادامه می آید ، هر يك از ما در مورد رفتار خودمان به داوري بنشينيم و بدانيم كه اين قضاوت سرمايه اي گران بها براي  این تعاوني و تصميمات آينده خواهد بود  .

اصل نخست حضور اختياري و آزادانه افراد است كه شايد اين اصل به نوعي به اجرا در نيامده باشد چرا كه در مواردي ثبت اسامي پيشنهادي و سپس شركت در اتتخابات با پيگيري نويسنده صورت گرفت و اين امر مي تواند برخي از شركت كنندگان را علي رغم آنكه در فراخوان ذكر شده بود « اين تعاوني مستقل از صندوق و عضويت در آن پس از پذيره نويسي خواهد بود  » به اين شبهه بيندازد كه احتملا پشت اين اصرار منافعي شخصي پنهان شده باشد و خدايي نكرده از پيشنهاد و يا راي آنها در جايي خرج شود !! و يا آنكه فارغ از اين شبهات چنانچه فردي به هر دليلي مانند عدم اعتقاد به نويسنده و يا غيره نخواسته باشد در اين فرايند شرکت نمايد اما به لحاظ  پيگيري اينجانب و قرار گرفتن در معذوریت شركت كرده باشد، اصل نخست مورد خدشه واقع شده است و  از این بابت جای عذر خواهی دارد .  

اصل مهم ديگر استقلال و عدم وابستگي شركت كنندگان است که اين اصل نيز با نگاهي به چيدمان و تركيب آرا در مواردي به اجرا درنيامده است و درست در جايي كه تكيه گاه خرد جمعي است و نظر شخص الف بر شخص ب هیچ برتريي ندارد ، ارزش آنچه را كه يك جمع قرار است به عنوان يك خانواده به آن احترام بگذارد به بازي گرفته شده است .

در اين بازي به ظاهر سرگرم كننده ،دقیقا بر خلاف آنچه از معنای تعاون می شناسیم، رقابت به جاي مساعدت و همكاري مي نشيند ، از درون جمعي كه قرار است به صورت واحد بينديشد و عمل كند به ناگهان چند قبيله سر بر مي آورند ،  كد خدا ها رخ مي نمايند و عده اي بي تفاوت كه براي موضوع ، جمع و دعوت کننده کننده هيچ اهميتي قائل نيستند با بی اعتنایی ، عدم کنجکاوی و  در واقع حذف خود به آنها اعتبار می بخشند ،ملاحظه كاراني به جاي انديشيدن به تعاون تنها نظر ملوكانه رئيس قبيله و يا يكي از هم قبيله اي ها را جلب مي كنند ، به اصطلاح لابی تشکیل می شود و نتیجه این همه ،جمعی خرد شده و آب سردي است بر پيكر گرداننده آنچه مي خواهد تعاوني شود !! 

عده اي از دوستان نيز از نبود عنوان پيشنهاديشان در ميان اسامي منتخب گلايه مند بودند كه به گمانم در توضيحات اوليه مفصلا به آن پرداخته شد. در پايان علي رغم همه مشکلاتی كه نمودشان خود از موفقيتها و آموزه هاي كار گروهي به شمار مي آيد و به قول دوست عزیزی شکست این ساختار سنتی خود مقوله ای بزرگ است، تاکید می کنم که برآيند كار بسيار مطلوب به نظر مي رسد و باعث افتخار است که در همين جمع  می بینیم فرزنداني را كه راي آنها با والدينشان متفاوت است و يا افرادي كه علي رغم وجود عنوان پيشنهادي خودشان در اسامي به راي گذاشته شده، به عنوان ديگري راي داده اند.